Assalamu’alaikum WrWb.
Ikhwah fillah, di bulan Ramadhan,
sering kali kita ditanya tentang tata cara shalat tarawih, jumlah rekaatnya, apakah
boleh shalat lagi setelah witir, adakah tahajud di bulan Ramadhan, apakah
tarawih khusus di bulan Ramadhan saja, … Berbagai pertanyaan tersebut insya
Allah terjawab kalau Antum membaca buku “Tahajjud Berjama’ah, Bid’ahkah?” yang
ditulis oleh KH. Saiful Islam Mubarak, Lc, MAg (Penerbit Syaamil, Juni 2005).
Berikut ini hal-hal yang menurut saya penting untuk diketahui yang saya ringkas
dari buku tersebut dengan sedikit perubahan seperlunya.
Asal Kata Tahajjud, Witir dan
Tarawih
Disebutkan dalam Al-Quran:
Dan pada sebagian malam hari shalat
tahajjudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan
Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang
terpuji. (Al-Isra (17):79).
Kata tahajjud berasal dari
tahajjada-yatahajjadu-tahajjudan, bermakna tidak tidur. Shalat yang dilakukan
di tengah malam akan menuntut hamba jauh dari tidur sehingga disebut shalat
tahajjud.
Kata witir yang berarti ganjil disebutkan dalam Al-Quran dengan lafal
“watr”:
Dan demi yang genap dan yang ganjil. (Al-Fajr (89):3).
Namun kata witir yang berhubungan dengan shalat sunnah hanya ditemukan
dalam hadits, diantaranya:
Dari Ibnu ‘Umar ra dari Nabi saw beliau bersabda:
اجعلوا آخر صلاتكم
بالليل وترا
Jadikanlah akhir shalatmu pada malam hari itu witir (ganjil). (HR. Bukhari
Muslim).
Dengan kata witir ini kita diingatkan dengan hakikat tauhid, sebab Allah
adalah witir (ganjil) dan menyukai witir (HR Tirmidzi). Ternyata bukan hanya
shalat sunnah yang berjumlah ganjil, tetapi shalat fardhu pun secara
keseluruhan berjumlah ganjil (17), dan waktu mengganjilkan shalat fardhu
berlangsung ketika shalat maghrib. Sementara waktu mengganjilkan shalat sunnah
berlangsung pada waktu malam, yaitu pada awal, pertengahan, atau akhir malam.
Adapun kata tarawih (تراويح) adalah bentuk jamak dari kata
tarwihah (ترويحة) yang berarti merehatkan atau
menyenangkan. Kata ini disebutkan dalam beberapa riwayat untuk menjelaskan bahwa
Rasulullah saw mengambil posisi rileks dalam shalatnya karena beliau shalat
lama sekali. Al-Baihaqi meriwayatkan dari ‘Aisyah ra beliau berkata:
كان رسول الله (ص)
يصلي أربع ركعات في الليل ثم يتروح فأطال حتى رحمته ...
Rasulullah saw suka melakukan
shalat empat rakaat pada malam hari kemudian beliau “yatarawwah” (mengambil
posisi rileks) dan beliau memperpanjang shalatnya hingga aku kasihan padanya…
Imam Al-Baihaqi menyatakan bahwa
salah satu perawinya adalah Al-Mughirah bin Ziyad dan ia tidak kuat riwayatnya,
sehingga Al-Baihaqi berkata: “Dan sekiranya riwayat ini benar, maka ungkapan
‘yatarawwah’ adalah dasar adanya tarawih bagi imam dalam shalat tarawih.”
KH. Saiful Islam Mubarak, Lc, MAg
menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan rehat tersebut bukan di luar shalat atau
antara dua shalat, tetapi rehat yang dilakukan pada waktu shalat karena panjangnya.
Sebagian kaum muslimin berpendapat sebaliknya.
Penggunaan istilah tarawih khusus
untuk shalat di bulan Ramadhan tidak kita temui dalam Al-Quran atau Hadits
Rasulullah saw, tetapi ia hanya istilah para ulama saja. Para
ulama seluruh dunia telah menggunakan istilah ini dengan senang hati tanpa ada
yang menentang karena perhatian mereka lebih pada substansi masalah dan bukan
istilahnya. Di dalam hadits kita hanya menemukan ungkapan Qiyam Ramadhan
seperti hadits:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما
تقدم من ذنبه
Dari Abu Hurairah ra bahwa
Rasulullah saw bersabda: Siapa yang berdiri (untuk shalat) bulan Ramadhan
dengan iman dan mengharap balasan dari Allah niscaya diampuni dosanya yang
telah lalu. (HR. Muslim: I/523 no 759).
Beberapa Hadits tentang Shalat
Malam
1. Dari Abu Salamah bin Abdurrahman
bahwa dia bertanya kepada ‘Aisyah ra: Bagaimana keadaan shalat Rasulullah saw
pada bulan Ramadhan? Aisyah berkata: Beliau tidak biasa melebihi - baik pada
bulan Ramadhan atau bulan lainnya - dari sebelas rakaat. Beliau shalat empat rakaat. Maka janganlah kamu
bertanya tentang baik dan panjangnya! Lalu beliau shalat empat rakaat, maka
janganlah kamu bertanya tentang baik dan panjangnya. Lalu beliau shalat tiga
rakaat. Aku bertanya: Hai Rasulullah, apakah engkau tidur sebelum
mengganjilkan? Beliau bersabda: Hai Aisyah sesungguhnya dua mataku tidur
sementara qalbuku tidak tidur. (HR. Bukhari I/385 no 1096).
Hadits ini sering dijadikan dalil
bahwa shalat tarawih harus sebelas rakaat dengan kaifiyat 4+4+3. Bagaimana
dengan yang kurang atau lebih? Bolehkah?
Dari hadits di atas kita dapat
menyimpulkan bahwa:
- Abu Salamah menduga bahwa shalat malam pada bulan
Ramadhan berbeda dengan di luar Ramadhan, lalu Aisyah menafikan adanya perbedaan
itu.
- Abu Salamah tidak bertanya tentang kammiyyah
(jumlah rakaat), tetapi ia bertanya tentang kaifiyyah
(cara/kualitas/bagaimana). Dan Aisyah menekankan jawabannya pada hal itu
dengan mengatakan: “Jangan kau tanya tentang bagus dan lamanya shalat Rasulullah!”
Artinya betapa baik dan lamanya shalat beliau saw.
- Ungkapan ‘Aisyah ما كان يزيد berarti ‘tidak biasa lebih’ beliau tidak
mengatakanكان
لا يزيد yang berarti ‘tidak pernah lebih’ atau
‘tidak suka lebih’. Kesimpulan ini juga didukung oleh riwayat-riwayat berikut
ini:
2. Ketika Rasulullah saw telah
lanjut usia dan badannya bertambah gemuk, beliau melaksanakan shalat sebanyak
tujuh rakaat dilanjutkan dengan dua rakaat sambil duduk dan salam, Semuanya
berjumlah sembilan .. Dan bila tidak sempat qiyamullail karena tertidur atau
sakit, maka beliau lakukan shalat pada siang hari dua belas rakaat. (HR.
Bukhari: I/339 no 951, Muslim: I/512 no 745).
Dari riwayat ini kita dapat
menyimpulkan:
- Bahwa Rasulullah saw pernah shalat malam kurang
dari sebelas rakaat.
- Hal ini karena kondisi beliau yang sudah lanjut
usia, bukan karena perbedaan pelaksanaan di bulan Ramadhan atau di luar
Ramadhan.
- Beliau seakan melakukan qadha (ganti) shalat malam
yang luput beliau lakukan dengan shalat sunnah di siang hari.
3. Dari Aisyah ra berkata: Adalah
shalat Rasulullah saw di malam hari tiga belas rakaat. Beliau mengganjilkannya dengan lima rakaat tanpa
duduk (tasyahud) selain pada rakaat terakhir (rakaat kelima). Bila muadzin
telah mengumandangkan adzan maka beliau shalat dua rakaat yang ringan. (HR.
Bukhari: I/151 no 377, Muslim: I/509 no 738).
Riwayat ini menunjukkan bahwa:
- Rasulullah pernah shalat malam lebih dari sebelas
rakaat.
- Mengganjilkan shalat malam bisa dilakukan dengan
- Beliau melakukan shalat sunnah fajar (subuh) dua
rakaat ringan.
Variasi jumlah rakaat shalat malam
baik di bulan Ramadhan maupun di luar Ramadhan disamping berdasarkan contoh
Rasulullah saw di atas, juga kita temukan pada praktek para ulama, diantaranya
Imam Al-Bukhari sendiri yang meriwayatkan banyak hadits tentang masalah ini.
Rekan Beliau, Imam Al-Baihaqi, menceritakan:
4. Bila tiba awal bulan Ramadhan,
Muhammad bin Ismail Al-Bukhari suka didatangi oleh sahabat-sahabatnya dan ia
melaksanakan shalat mengimami mereka dengan membaca dua puluh ayat Al-Quran
setiap satu rakaat hingga menyelesaikan setengah Al-Quran atau sepertiganya.
Maka beliau mengkhatamkan Al-Quran setiap tiga malam (dalam shalat). (Kitab
Syu’abul Iman, Abu Bakar Al-Baihaqi: II/416).
Dari praktek Imam Bukhari ini kita dapat menyimpulkan bahwa:
- Beliau
sangat memperhatikan keadaan ma’mum sehingga beliau melaksanakan shalat
dengan rakaat yang relatif pendek, agar ma’mum dapat menghentikan shalatnya
setelah salam yang keberapapun ia kehendaki.
- Al-Quran
mengandung lebih dari 6000 ayat, sepertiganya berarti lebih dari 2000
ayat. Jika Imam Bukhari membaca 20 ayat setiap rakaat berarti beliau
melakukan shalat malam bisa lebih dari 100 rakaat semalam.
5. Dari Aisyah ra bahwa Rasulullah saw suka mewitirkan (mengganjilkan)
dengan sembilan rakaat, kemudian beliau juga mengganjilkan dengan tujuh rakaat.
Dan beliau shalat dua rakaat sambil duduk setelah witir membaca (Al-Quran) pada
kedua rakaat itu. Ketika mendekati ruku’ beliau berdiri. (HR. Nasai:
III/242 no 1722, Abu Dawud: II/43 no 1351).
Dari riwayat ini menunjukkan bahwa:
·
Bahwa jumlah rakaat shalat witir itu bervariasi
dengan satu salam seperti yang telah dijelaskan.
·
Boleh melakukan shalat lagi setelah witir
asalkan dengan bilangan yang genap.
·
Boleh duduk dalam shalat sunnah.
·
Rasulullah mengutamakan bacaan yang panjang sehingga
dalam kondisi yang tidak memungkinkan berdiri lama, beliau duduk. Lalu beliau
berdiri menjelang ruku’ sebelum selesai bacaan surat . Ini menunjukkan bahwa shalat malam dapat dilakukan sambil duduk dan berdiri
pada rakaat yang sama.
·
Cara-cara
di atas tidak dikhususkan untuk bulan tertentu, karena itu dapat dilakukan
kapan saja termasuk bulan Ramadhan. Sebab hadits ini menggunakan kalimat umum
“beliau biasa mewitirkan”. Dan telah diketahui bersama bahwa shalat malam harus
dilakukan dengan witir (ganjil) baik pada bulan Ramadhan atau bulan lainnya.
6. Abdullah bin Umar ra meriwayatkan ada seorang laki-laki berkata kepada
Rasulullah saw: “ Ya Rasulullah, bagaimana cara shalat malam?” Beliau bersabda:
“Dua-dua, jika kamu takut terkejar waktu shubuh maka ganjilkanlah dengan satu
rakaat. (HR. Bukhari: I/180 no 460, Muslim: I/511 no 744).
Pelajaran dari hadits:
- Semua shalat malam dapat dilaksanakan dengan dua
rakaat-dua rakaat, termasuk di bulan Ramadhan, sebagaimana boleh dilakukan
dengan empat-empat seperti pada riwayat no 1 di atas.
- Boleh
mewitirkan shalat dengan satu rakaat bila waktu tidak memungkinkan lagi.
7. Dari ‘Amir Asy-Sya’bi ia
berkata: Aku bertanya kepada Abdullah bin Abbas ra dan Abdullah bin Umar ra
tentng shalat malam Rasulullah saw. Keduanya menjawab: Shalat Rasulullah pada
malam hari tiga belas rakaat, diantaranya delapan rakaat dan beliau
mengganjilkannya dengan tiga rakaat. Dan beliau shalat dua rakaat setelah masuk
fajar. (HR Muslim: I/508 no736).
Pelajaran dari hadits:
- Witir dapat dilakukan dengan tiga rakaat,
sebagaimana Rasulullah saw kadang melakukannya dengan tujuh,
- Betapapun shalat malam yang beliau lakukan memakan
waktu sepertiga malam bahkan sampai dua pertiga malam, namun untuk rakaatnya
rata-rata sebelas atau tiga belas. Hal ini disebabkan oleh panjangnya
bacaan
8. ‘Aisyah ra berkata: Nabi saw suka
mewitirkan dengan (cara) delapan rakaat tanpa duduk kecuali pada rakaat
ke-delapan, lalu berdiri lagi satu rakaat lainnya. Beliau tidak duduk kecuali
pada rakaat ke-delapan dan ke-sembilan, dan tidak salam kecuali pada rakaat
ke-sembilan. Kemudian beliau shalat lagi dua rakaat sambil duduk sehingga
jumlahnya menjadi sebelas rakaat. (HR. Muslim: I/514 no 746).
Pelajaran dari hadits:
- Sebelas rakaat shalat malam tidak harus selalu
dengan empat-empat, atau dua-dua. Tetapi boleh dengan sembilan-dua, dua
kali salam.
- Pada rakaat ke-delapan Rasulullah saw duduk lalu
berdiri tanpa salam, pada rakaat ke-sembilan baru beliau salam. Ini
menunjukkan bolehnya dua tasyahud (awal dan akhir) pada shalat malam dalam
bulan Ramadhan maupun di luar Ramadhan.
9. Dari Ibnu Abbas ra berkata: Aku
menginap di rumah bibiku, maka Rasulullah saw berdiri (untuk shalat) malam,
maka akupun berdiri untuk shalat bersama beliau. Aku berdiri di sebelah
kirinya, lalu beliau memegang kepalaku dan menempatkanku di sebelah kanannya.
(HR. Muslim: I/248 no 304).
Pelajaran dari hadits:
- Dibolehkannya qiyamullail berjamaah.
- Posisi ma’mum pada shalat berjama’ah yang hanya
terdiri dari imam dan seorang ma’mum adalah di sebelah kanan imam.
10. Dari Abdullah bin Mas’ud ra
berkata: Pada suatu malam aku melakukan shalat bersama Nabi saw. Maka beliau
terus menerus berdiri hingga aku ingin berbuat buruk. Kami (orang-orang yang
diceritakan oleh Ibnu Mas’ud) berkata: Apa yang Anda inginkan? Jawab Ibnu
Mas’ud: Aku mau duduk saja dan membiarkan Rasulullah saw (berdiri). (HR.
Bukhari: I/382 no 1084, Muslim: I/537 no 773).
Pelajaran dari hadits:
- Dibolehkannya qiyamullail berjama’ah
- Abdullah bin Mas’ud ra sangat ingin menikmati bacaan
Rasulullah dalam shalat malam, namun karena kemampuannya tidak dapat
menyamai Rasulullah saw ia merasa berat mengimbangi berdirinya Rasul.
Namun keinginan untuk duduk beliau tahan meskipun diperbolehkan dalam
shalat sunnah, karena menurutnya tidak pantas dilakukan terhadap Rasul.
- Hadits
ini tidak menerangkan kapan peristiwa ini berlangsung, bulan Ramadhan atau
bukan. Para ulama pun tidak menyebutkan bahwa ini terjadi di bulan
Ramadhan, menunjukkan bahwa shalat malam berjamaah boleh dilakukan di luar
Ramadhan.
Demikian beberapa riwayat yang disebutkan oleh KH. Saiful Islam Mubarak, Lc,
MAg –semoga Allah selalu menjaga beliau – dalam bukunya. Silakan Antum miliki
dan baca buku tersebut untuk mengetahui lebih banyak lagi...
Wallahu a’lam bish-shawab
Oleh:
Ahmad Sahal Hasan
0 comments:
Posting Komentar